你肯定经常听到一些人说“修心”。一般来说，是像“狼”和“高扭”这类人会这样说。因为“修心”背后带有“抓绳子”和审美价值链的色彩，基本属于“狼 - 扭曲羊”的话语体系。正常的“羊”察觉到这味道不太对，是很少提及这些的。
但不说，并不意味着正常的“羊”不需要修心。本文准备深入剖析一堆极其深刻的原理，去破解“高正”和“狼”是如何“修心”的。
一、“修心”的本质初窥
我相信，很多人听到“修心”时，肯定一脸茫然。包括“狼 - 扭曲系”的人，他们也并非完全清楚，甚至有人还走火入魔了。
“修心”这个词，对应的是最典型的表象知识。它满足的只是这个社会绝大多数人的基本智商，让大家知道，“哦，原来说的大概是这个意思哈”。
但IMC作为深度知识，必须把这个概念搞清楚。
先来看：心 = 心理，心理 = 真自我 + 假自我。
所以，我们的第一直觉，修心大概等于修炼、修养真自我和假自我。
“狼 - 扭曲系”当然是在修炼、修养假自我了——尽管他们可能以为自己修炼的是真自我。
正常系一般不会提及“修心”，但他们同样可以修炼、修养真自我。这也是我写此文的主题之一。
一个人对IMC的了解越深，内在实力越强，就越会明白，在认知实力上，最厉害的并非头脑，而是真自我。
同时，在内部实力和对外反应方面，也会明白，最厉害的并不是某一个功能有多强大，而是头脑、心理（真自我）、人格能够融会贯通。
IMC，这个简称就蕴含着打通头脑、心理、人格的含义。
二、“修心”的三层含义
（一）让真自我、假自我“静”下来
注意，我们的心理结构在白天时，一刻不停地作为功能活动着，甚至在晚上睡觉的时候，由于相应的心肺等实体也在活动，它也可能活动，比如做梦时出现各种情感情绪反应，就是心理作为功能在活动的表现。
道理很简单，如果没有自我这个功能，人就成“植物人”了。
但是，这里有一个极其重大的秘密：自我（真自我、假自我，也就是心）的活动方式，决定了它的功能。可以概括为这个规律：心的活动方式决定它的功能。
以很多“低正”的同志为例，大家在很多时候，心理背景强烈，重心不稳，自卑、焦虑，可能还有传说中的“社交障碍”，上台演讲都害怕，好像台下的人会把自己吃掉似的。
即使最开始按照IMC心法来训练自己，想要稳住真自我，去直觉、洞察世界，也会感觉一团混乱。能感觉到真自我的力量不够，好像总是被别的东西冲得晃动摇摆。这样自然谈不上发挥真自我的实力。
在这种情况下，真自我的活动方式是什么呢？一定是前后运动，或上下跳动的。向后运动，就是过度自卑时那种“缩回去”的状态，自卑就是向后运动的表现。向前运动，则是真自我作为功能过度外显，见人就掏心掏肺。上下跳动，类似于一个人气喘吁吁、心“扑通”“扑通”跳时的状态，真自我没法保持平静，心理能量有些躁动。
真自我（假自我也一样）最喜欢前后、上下运动。为什么呢？从心理结构来看，真自我（假自我也一样）在心理结构里是“悬空”的，只是由人格、角色、头脑等发力“固定”起来，甚至还需要和“天”“地”产生联系，才能保持真自我、假自我的稳定。
所以了解IMC心理重心理论的同学都明白，一个正常的“羊”如果有很强的理念，即和“天”有联系，他会感觉内心更安定、更有力。而一个“狼 - 扭曲羊”如果喜欢玩“抓绳子”这种游戏，迷信各种神秘主义，内心一定是不安的。
真自我（假自我也一样）喜欢前后运动、上下跳动，这种活动方式决定了它的功能是什么呢？是情感情绪功能。只要自我前后、上下运动，或者是不成规则地摇摆、蜷缩等变形方式，就必然要消耗大量的心理能量做功，产生的就是情感情绪。
一旦自我履行的是情感情绪功能，那其认知功能就会受到影响。这类似于逻辑律：同一个事物，不可能同时是A又是非A。自我绝不可能在同一时间既有情感情绪功能又有认知功能！
所以我们在社会中认知能力、反应能力不太高的一个重要原因是什么？是真自我在前后、上下运动，或不规则地运动。它基本不参与认知和反应，甚至还会拖头脑、人格、身体的后腿。
这个时候，我们要思考，让真自我（假自我也一样）静止下来会怎样呢？是不是它就不活动了？不是的。静止，也是真自我、假自我的一种活动方式。在静止状态中，不是自我不存在，或不履行功能了，而是它履行的是不同于前后、上下运动的功能。
就像你站稳，并不是你不活动，而是和行走不同的活动方式。当一个人的自我处在静止状态时，消耗的心理能量最少，不在情感情绪上做功，那么，它履行的就是两个功能：清除心理杂质的功能和认知功能。
这个原理很好理解：
自我静止了，平时产生的心理杂质才能沉淀。就像一股水流，一直流动的话，水中的杂质是不可能沉淀的，会随着水流一起流动。但如果水流在某个地方静止下来，杂质就会沉淀，水会变清。
当自我静止时，它没有向外部世界投射欲望、需要、情感情绪等，也不会在外部世界的刺激中产生情感情绪反应。没有这些干扰，它就能直接和外部世界（主要是社会人心这个世界）的逻辑结构同构。
人类能够认知自然界的规律，把世界变成如今的模样，从哲学角度，康德等人揭示这是因为人类大脑的逻辑结构和世界的客观逻辑结构是同构的。从人类学角度考察，是因为人类在漫长的进化中，大脑里已经具备了这种配置。头脑的认知是没有欲望、需求、情感情绪这些因素的。
自我（主要是真自我）也是如此。在人类漫长的进化中，最初人类是自然的一部分，具有这样的特点：
用身体感知自然界。动物就是用身体来认知外界的危险和猎物的，人类在身体认知能力上也曾相当厉害，只不过现在处于人工环境中，这种能力大大退化了，恐怕只有极少数受过特殊训练的人还保留着一些。但当你走在黑暗的小巷里，你的身体还是会本能地告诉你可能存在危险。
用真自我感知社会人心。一方面，人最先出现的是真自我，它要保证自身的生存发展，具有这种先天配置；另一方面，在人类漫长的进化中，真自我和社会人心在逻辑上是同构的。
当人类“走出自然”，出现了用头脑来认知自然界和社会人心的特点。这是里程碑式的改变，但是，在认知社会人心时，头脑仍然达不到真自我那种直觉、洞察的能力。当然，出现假自我后，在长期与假自我体系的社会人心运用的同构中，假自我也具备了一定的认知能力，只是无法与真自我相比。
由此可知，修心的第一个内容，确实就是要让真自我、假自我静止，即道家所说的“心静”和佛家所说的“不要起心动念”。后面我会讲述让真自我静止的具体操作方法。假自我能不能做到静止呢？其实也是可以的，同等条件下，难度比让真自我静止要大一些，不过它们的操作原理类似。
（二）让真自我、假自我有力，拥有“内力”
这类似于我们多年前就提到过的“内心强大”理论，很多人都知道内心强大理论是IMC的前奏。
让真自我、假自我有“内力”，这其中很有意思。真自我有力，本身就是一种内力，这无需多言。但假自我呢？IMC的学员都明白，假自我本质上是虚的，没什么“内力”，它的“强”是通过攻击性、算计性以及社会实力体现出来的。没有这两种东西，假自我就显得很弱小。
那么如何让假自我“有力”呢？在实际观察中，我研究了一些“狼”的做法。既然是“修心”，他们确实有不依赖权力、金钱这类社会实力的觉悟（因为依赖这些就相当于作弊了），但不可避免地，他们都采用了两种方法：
透支格商，并且让假自我在内心里更狠。我反复思考、模拟，也无法想象假自我如何能像真自我那样自然有力。让假自我静止，可以借鉴真自我的方式，但要让假自我变得有力，却很难做到。所以，要让假自我有力，只剩下一条路：消耗格商，并且以自己的假自我作为道德判断的标准，从而变得更狠。这就是为什么像曾国藩、蒋介石等人如此热衷于王阳明的“心学”。我之前在一篇文章中提到过，王阳明的“心即理”“致良知”，由于其理论中未明确区分真自我和假自我，使得很多“狼”在让假自我变成“理”、变成“良知”，从而变得更狠的过程中，找到了理论依据。
“狼”这种让假自我更有力的“修心”方式，算不算作弊呢？不算。因为他们让假自我更狠，这确实是一种“内力”，狠也是一种“力”。但前提是要有格商可消耗。从这点来讲，“扭曲羊”根本不可能像“狼”那样“修心”，至少达不到“狼”的程度。这不是因为“扭曲羊”不狠，而是他们没有“狼”那样的格商，所以他们“修”到的“心”，更多体现为对外的攻击性，而非真正的“内力”。
2. 仍然需要在审美价值链上攀爬。如果真的要“修心”，就必须打破社会阶层的限制，尤其是审美价值链。一个还在执着于抓审美价值链“绳子”的人，很难让人相信他回归了内心，内心很强大。“狼”在“修心”时其实也不想这样做，他们心里明白，但却不得不如此。我的观察发现，无论是在言谈举止中，还是在精神定向上，他们都在抓审美价值链的“绳子”——尽管他们自己可能并未意识到这一点。比如大家熟知的一些迷信行为，那些人信奉各种神神道道，其实就是在抓“绳子”。我接触过的“狼”，总是有意无意地向我展示他们好像沾有某种宗教的“光辉”。这是假自我的致命弱点：由于假自我天生缺乏稳固的根基，要让假自我更有“内力”，除了消耗格商、将假自我作为道德判断标准，还必须抓住“绳子”来稳住自己，这样的“修心”才看似合理。这和政治哲学有点类似，那些宗教信仰等，是用来缓解“狼”在让假自我更有“内力”时产生的合法性焦虑的。
（三）连通头脑、心理、人格、身体
无论是真自我还是假自我，“高正”还是“狼”，仅仅做到让自我静止，以及让自我更有内力，就完成“修心”的伟大目标了吗？并没有。因为还需要回答一个问题：如何让“心”在更清澈、更敏锐、更有力的同时，也更具创造性或神秘力量？这是真自我、假自我无法独自做到的。所以，“修心”还有一道最关键的程序，这就是“修心”的第三个意思：连通头脑、心理、人格、身体。
从社会人心运作的角度来类比，“高正”或“狼”比较高的境界，是让自己的存在与领导、政府、同盟、下属、市场、舆论场等相互连通，“经络”畅通。哪怕有一两处堵塞，都必然会影响他们的社会实力，这和中医的理论有点相似。相信“高正”或“狼”都在追求这种境界。
那么对于“修心”来说，“心”要达到某种境界，同样需要头脑、心理、人格、身体功能协调配合，它们之间必须保持通畅。
就拿“内心强大”这个成果来说，一个内心强大的人，显然不仅仅是真自我或假自我的力量足够，真自我或假自我必然是和格商相互连通的，背后有格商的支撑。一个格商很弱，或者自我与格商之间存在堵塞的人，绝对不可能内心强大。
我发现，从技术难度上讲，在某种程度上，“高正”或“狼”是可以攻克这一难题的，哪怕不能完全做到。比如，通过反复观察研究，我发现，“强6”以下的人，也就是所谓的“中下层”，从认知角度来看，头脑和心理是分离的，很少会运用头脑 + 真自我、头脑 + 假自我这样的认知模式。但对于“弱5”以上的人，尤其是“高正”和“狼”来说，这是基本技能，只是每个人运用的程度有所不同。
再详细解释一下：对于“强6”以下的人来说，很多时候，要么只用头脑去认知，要么只用心理去产生情感情绪反应；即使头脑和心理同时发挥作用，心理往往也在拖后腿，此时心理履行的并非认知功能，而是情感情绪功能，头脑认知到的东西，不过是心理想要的结果罢了。但“高正”和“狼”不是这样的。
又比如，在长期的社会人心运作中，在对外反应时，“高正”和“狼”能够做到身体反应与头脑、心理、人格的动作协调一致，形成一个整体。但“扭曲羊”和“低正”在这方面还有很大的提升空间。
至此，我们了解到，“修心”，无论对于哪种类型的人，都包含这三个内容。
三、正常羊修心的大致操作流程
下面根据IMC心法，为你介绍正常羊修心在POSE上的大致操作流程，仅供参考：
双脚紧贴大地，或者感觉自己的重心向下垂，与大地相连。
格商、头脑、角色中至少有一个发力，使真自我处于被“固定”的状态，不会前后、上下运动。
格商发力，激发自己的理念，与“天”建立连接。
体验自己真自我的力量，如果真自我弱小，或者假自我太强，感觉真自我软弱无力、混乱、摇摆、被淹没、使不上劲，就继续重复1到3的步骤，体验真自我此时的感觉，这个过程是在让心理杂质沉淀。
当心理结构变得清澈一些后，尝试让真自我轻度发力，体验、直觉、洞察某一个对象。
面对某一个对象或外部世界，让头脑、真自我、格商、身体大致同等程度发力，体验是否有联通的感觉。如果联通，会有一种通畅感，还会产生活力和创造性的感觉。
想象一种外来的刺激或打击，体验真自我在与其他功能联通后的直觉、洞察能力和抗打击能力。
放大视野，体验自己在微观和宏观社会结构中的“定力”。
这只是POSE上的大致操作流程。但对于“修心”而言，仅仅几个POSE是远远不够的，还需要长期的理论学习和实践积累。
